ビデオゲームでヨーロッパの歴史の中で最も恐ろしいイベントの1つにどのように取り組みますか？ペストの物語：イノセンス1348年にフランスで設定されており、今日はブラックデスとして知られているペストの最悪の発生の初めに、中世後期に大きな死亡率として戻っています。わずか数年以内に、ヨーロッパの大部分はペストによって破壊され、多くの同時代人は世界の終わりが手元にあると信じていました。今日、歴史家は、ヨーロッパの人口の平均約半数が黒死症の犠牲になったと推定しています。
ペストの物語は、黒人死によってもたらされた考えられない大量死に伴う私たちを顔に導くことについて恥ずかしがり屋ではありません。死体はいたるところにあり、積み上げられ、無計画に塊に投げ込まれたり、通りの真ん中に横たわっています。綿密な検査をお腹を立てることができれば、首の大きな黒いバボ、首の大きな腫れ、gro径部、または脇の下を見つけることができます。これらのビジョンは、黒人死の目撃者の説明に不気味に似ています。これは、死、完全な墓地、そして死者が層の上に置かれた穴に、または現代の年代記者マルケオンヌの言葉で、死者が層に置かれた穴に掘り下げられた穴について語っています。コッポ・ステファニ、ラサニのように。
印象的で、大量死の終末論的なビジョンは、個人やコミュニティの生活に対する黒死症の恐怖と影響を表現するのに十分ではありません。たとえば、ゲームで自分の人生やあなたの周りの人々の人生に対する遍在と絶え間ない脅威をどのように表現するのでしょうか？歴史的なテキストを読んで、それは人々の心に恐怖を襲ったのは疫病の致死だけでなく、その攻撃的で予測不可能な広がりでもあることが明らかになります。病気の人を見たり話したりするだけで、病気を感染させることができると信じられていました。ブラックデスは、理解や治療の試みを拒否したまったく目に見えない敵でした。今日、私たちは疫病が黒いネズミによって運ばれたノミによって引き起こされる可能性が高いことを知っていますが、同時代の人々は、その起源を地震によってもたらされた邪悪な蒸気から、火星と木星の不運な組み合わせ、ユダヤ人が井戸を毒殺する、神の怒りに起因するものに帰したことを知っています人類の邪悪に反対。
私たちの主人公が衰弱させて致命的な病気をランダムに契約するゲームはほとんど演奏できないことは明らかです。ペストの物語は別のアプローチを選択し、ラットの群れの形で目に見えない敵を具体化することにより、危険をより把握しようとしようとします。ゲームでは、ペストを伝えるのはラットの咬傷であると言われていますが、プレイヤーとしての唯一の本当の危険は、数秒以内に群がってむさぼり食われたという非常に直接的なものです。ネズミの大洪水が、一種の比phorとして働くか、黒人死の恐怖と致命のために代役として働くことを意図している場合、それは完全に成功していません。どちらかといえば、ラットの圧倒的な存在は、それを強調するのではなく、ペストから気を散らします。繰り返しになりますが、「害虫」と関連付けることでペストをより把握できるようにする衝動は、新しいものではありません。 Chronicler Giovanni Villaniは1348年に書いた：
「[a]シヴァスなどの地域にいた私たちの町の信頼できる市民からのいくつかの手紙を調整して、それは計り知れない量の害虫、8つの手、すべて黒と尾、いくつかは生きていて、この恐ろしいシーンは、彼らが放出した悪臭によって悪化し、害虫と戦った人々は毒の犠牲になりました。
より問題のあることは、おそらく、黒死の計り知れない心理的および社会的影響がゲームによってほとんど対処されていないことです。アミシアとヒューゴ・デ・ルーンのペストとのブラシは、おそらく悲惨な冒険として囲まれていますが、それでも冒険です。即時の危険以外の物語の穏やかな瞬間でさえ、そのキャラクターは、彼らを取り巻く出来事の理解できない巨大さに苦しんでいることはめったにありません。私たちは、隣人、友人、家族が一つずつ死ぬのを見ながらも、ペストと一緒に人生を送ることを余儀なくされたという感覚を得ることはできません。黒人死の間の「毎日の」人生がどのように見えたのか想像するのは難しいです。ペストの物語は、問題にほとんど無関心であり、代わりに、人々がペストに対処しようとしたか、失敗したかという印象を与える多くの刺激的な歴史的テキストがあるにもかかわらず、黙示録的なイメージを楽しんでいます。
最も影響を与えるアカウントのいくつかは、ヒューマニストで詩人のフランチェスコ・ペトラルカ（ペトラルカとして知られている）によって書かれた1349の手紙に記載されています。読んでください：空の家、廃止された都市、死体に散らばる畑、歴史家を囲む恐ろしい孤独は、沈黙していますこれらのことは、それを見たことがないとき、私たちが目を覚ましていて、私たちの開いた目でこれらのものを見ることを除いて、それを夢と考えていますか？悲しみとおそらく、おそらく私たちの証言をf話だと思うでしょう！」
麻痺と理解の一般的な状態でさえ、深い個人的な悲劇の感覚と以前の秩序の外傷性解明は、これらのアカウントで強く至ります。心をつかむ嘆きの中で、ペトラルカは同じ手紙で続けました。
「私たちの甘い友達は今どこにいますか？そして、世界の終わりはすぐにあると予測されています - なぜ一人であるのですか？ 。」
それでも、現代の記述が信じられるなら、悲しみと恐怖は、人々が自分自身を見つけたこの恐ろしい新しい世界に反応する唯一の方法とはほど遠いものでした。おそらく私たちに困惑しているように見える行動。彼は書いた、「この恐ろしい悪を避けるための絶対的な方法は、大量に飲み、人生を全面的に楽しんで、歌い、陽気にし、機会が提供されるたびに渇望をすべて満足させ、すべてを肩をすくめることだと主張しました。 1つの巨大な冗談として。
他の人たちは、非常に異なるが同様の目立った方法で大惨事に反応しました。当局によって異端者と非難された手に負えない鞭毛虫は、怒っている神をなだめるために極端に長い間行きました。彼らは都市から都市へと多数移動し、鉄の先端の鞭毛で自分自身を鞭打ちすることにより、残忍な自己亡命の公開ディスプレイを実行しました。ハーフォードのハインリッヒは、この慣行を恐ろしい詳細で説明しました。
「これらの鞭毛で、彼らは裸の体をbeatり、裸の体を鞭打ち、覆われた皮膚が黒と青に腫れ、血が下のメンバーに流れ込み、近くの壁を跳ねさえしました。ポイントは肉に非常に埋め込まれ、時には1つの引っ張り、時には2つがそれらを抽出するのに十分ではなかったことがありました。」
このようなアカウントを通じて、私たちは疫病の時代の人生の刺激的で悲劇的で矛盾した絵を垣間見ることができます。疫病の物語にある死体の山とゴアのかなり浅い図像をはるかに超えて行く写真。私たちは疫病の発生の真っin中にいて、荒廃した村や町をさまようことですが、私たちは余波に直面しただけであり、黙示録はほぼ完成しています。そこで、私たちは遠くの友人に手紙を書く悲しみの生存者、宗教や死に逆らう快楽主義の慰めと目的を見つける人々のバンドはありません。私たちが現場に到着するまでに、匿名の死者はすでに寒くなり、彼らの人生の物語は消え、私たちに残っているのは空の殻と沈黙だけです。
（すべての歴史的なテキストとその翻訳は、ジョンアバースの著書「The Black Death：The Great Mortality of 1348-1350によるものです。）
